第63章 荒境道统(3/4)
清，欺鸡犬之不闻，潜浊流之所望，践轻以卑身，今胜过往，公覆私矣，平覆平矣！物是如此，夫难，人之如是，愚民之策耳，愚子之弱耳，愚牛之耕耳。哀哉！斯人怒物，弗如己出，怨何之悲悯？怨何之谴责？物不以稀为善，人不以寡为恶，众人之恶已纵，寡有不恶，孰善何善以为善之善？只恶不善？恶已善之？祸否？何谓之有？生不为善，死矣善矣，上善如善之，大善，亦如物善水之流兮久远，物之善恶未分，人之善恶未定，岂恶人之不善独乃人之异乎？关乎仁是之仁，关乎善是之善，关乎恶是为是之，一叹皆惘然。人不识物理不知己运，如豕之屠夫者，屠刀嗜血，非常之态，食而果腹，何闻之犬乎？知之己命乎？文之概与，非常人之人；辞之令与，非常道之道。曾泣之所以，皆以生之名，取而物之理，观世人之悲苦，惹祸患之难与，不忍视之，如视之己由。人皆如此，物皆如此。物若如此，阅之如己，持之如意，夫者！若苦，然声不言苦，而笔不诉苦，文不排苦，体不惧苦，神不悲苦，凡之如是皆为苦之授，受之予恩以为我；若喜，虽喜无长喜，非常之喜，而声色俊美，令辞洋溢，口舌非凡达人以为贵，是非以为我；若悲，若风若雨若雷，声彻之寰宇，透彻之周身，英明以为九曲之尺，鹰隼以为冠，碌碌以为我。耳若惯听和声之乐，目若久观合众之形，断然，音致至言语之妙，身致至精神之奇。人若幻如影，身如影随形，以性拟物者，体物无不性，盖与非常物，全无非常人。患之物失，忧之育人。如种有绝是，物有竭时。如恐龙不可复生是，如煤油不可再生是。生之时令，物不贻误，人必胜美，若有反矢，文明周复，物稀人异，易子食之易。物本物，人亦物，孰念优美之辞以谈？孰品肥腴之物以啖？齿之易物，燧之易火，人伦幻灭，物之高尚而不得有，人之高尚而不得偿。今忧之有物，物定有竭之物，数之理，理无数，数有时。窥之预长见，预之共生时，愚若守此身，神明不作为，可视天道归。不然，一往俱往，往往无道，道进不进焉不能退，进之尽地以为初，进之尽地以为始。物然，满目怆物不以文明之物，物绝之物必绝之文明之人；圣贤有道道求精神之人，圣贤有理理论物理之理，全不如逢时诞物，物可循之不尽。人然，精神有之取之恒物，难之有时无物恒求，现实之实可为老子之无为？不争不获，不名不利，恒以食之物生，恒以荣之物色，恒以利之物有，恒以欲之物纵，恒以杀之物求？如不此，如何？有之用之，无之求之不有。物然有物，可求可得；物然无物，何求何得？物然尽物，求之不得。天以为无限之远，地以为有限之阔；神明以为人心之入，精神以为励志之出；物以为人相之存，人以为物相之灭；生以为有限之实，死以为无限之虚；愚以为人之物象，智以为物之人象；道以为物之原宗，德以为人之始祖；善以为物之尽美，恶以为人之独丑；仁以为德之至高，爱以为道之至深。
巴豆对于如此长篇，着实看得有些费劲，但终究还是一字不落得看完了。
而当他看完之时，金色的卷轴上突然光线暗淡，变成了灰蒙蒙的一片，在这一片灰色之中，一个朱砂红色的‘未’字光芒大放般得闪了闪，正是他的卷轴里原本存在的一个字，而那个家伙所写的所有的字就此彻底消失了。
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巴豆哀怨得抬起头，张开嘴，却终究没有发泄出来什么。
一个说是要帮助他的人，结果却是什么都没有做，至少他认为他一无所获。
他忽然觉得哪里有点不对劲，稳了稳心神终于发现，自己还在这个山洞之中，金色的卷轴围成了一道光幕在他的眼前散发着淡淡的金光。